父母生活上有需求，我们要赶紧满足，但不是说父母喜欢打麻将，就给他买一个麻将桌。当然，也不是不给他买麻将桌。到底买不买呢？要看具体情况，要真心为父母考虑。经典最强调的是存心。真为父母好，买麻将桌也是对的。否则父母的精神无所寄托，他会非常难受。打打麻将，消磨消磨时间，对有些人是很合适的。如果你发现有一个更好的可以寄托精神的地方，比如劝他去上老年大学，那当然比打麻将好。但前提是父母要愿意。所以这个"应勿缓"到底怎么应，不那么简单。

多一事不如少一事，少一事不如无事。我们的心不要老想着主动做事，而是要体察父母的需要、他人的需要。这个需要有显性的，也有隐性的^就像有些人分析市场，新产品还没出来，并不说明市场没有这个需要，那是隐性的需要。只要你把产品搞出来了，宣传到位了，他就有需要。从这个意义上说，《弟子规》谁不需要呢？人人都需要。只是他还没了解到《弟子规》的好处，还没了解到人生最本质的需要。你说，谁不想离苦得乐呢？人人都想。只不过他还没有把离苦得乐和《弟子规》联系到一起，所以有机缘的时候，我们发现他还能接受，就让他看一点；不能接受，那就到此为止。这种态度和方法不就是恬淡虚无吗？
再进一步说，恬淡虚无不也就是天人合一吗？自我意识很强，怎么可能天人合一呢？天人合一是完全顺应天道、没有我见的一种境界。这就要求将自我淡化，乃至于完全忘我。天人合一难道不就是万法平等吗？万法平等难道不是中庸平和的心态吗？如何才能使心态平和呢？不通命理，不能知命立命，心态能平和吗？心态平和的人，谁不谦恭自省呢？以上种种的落实，不就是转凡成圣吗？转凡成圣的人，做事不就是无为而治吗？以无为法来治国平天下，难道不能协和万邦吗？协和万邦走向极致，不就世界大同了吗？由此可见，学懂了经典，自然就能一以贯之，自然就能化繁为简。